紅木中式家居風格融合傳統的莊重優雅的氣質與現代中式空間感，造就中式家居風格傳統中透着現代，現代中揉着古典。爲自己的家佈置一個典型的中式風格，是如今很多年輕人推崇的家居追求。
物化文化價值
明清傢俱之所以興盛，不是因爲“傢俱”二字，而是因爲“明清”這個關鍵詞。明清傢俱不僅僅是一種簡單的傢俱，更是一種文化價值的物化。
明清傢俱當前已成爲繼書畫和瓷器之後的第三大收藏品。這是明清傢俱的幸運，也是明清傢俱的悲哀。明清傢俱在古代是實用性與藝術性相統一的傑出典範，但是在當代社會，因爲紅木材料的珍貴，昂貴的紅木傢俱已經不具備很高的性價比了。作爲紅木傢俱的代表明清傢俱。其藝術性已逐漸取代實用性，成爲明清傢俱興盛的最大推動力。明清傢俱是一種被賦予了文化意義的商品，既能彰顯主人的文化品位，更能體現收藏者的經濟實力。收藏明清傢俱者以文人學者和港臺商人居多，文人學者收藏是因爲明清傢俱是中國傳統文化的重要載體，能和他們在文化意義上產生強烈共鳴;港臺商人收藏是因爲他們更具國際視野，從商業角度看到了明清傢俱的“錢景”。
切合復古情懷
傢俱，作爲一種和生活聯繫最緊密的器物，既承擔着改善人居環境的責任，也傳遞人的觀念情懷。明清傢俱的興起，很大程度上是因爲傳統文化的回潮。
晚清以後，受全盤西化思潮的影響，傳統文化全面退守。激進的知識分子也都以用明清傢俱爲恥，使得明清傢俱一度和文言文一樣，被看成阻礙中國歷史發展的絆腳石。明清傢俱也隨着人們對中國傳統文化的認同感的缺失而一度失寵。自上世紀80年代後，隨着王世襄《明式傢俱研究》的發表，明清傢俱開始再度興盛。這一次興盛。背後深層次的原因是傳統文化的回潮。
明清傢俱是一種傳統文化的延續。它擺在家中，能產生一種磁場，讓人潛移默化地接受傳統文化的薰陶：一張八仙桌，幾張方凳，表達傳統文化長幼有序的倫理觀念;一張畫案，一方琴桌，表達內省而豁達的人文情懷;一把太師椅，一方茶几，透露出生活起居的精緻且淡雅——很多人情迷中式傢俱，是因爲明清傢俱製造了一種文化氣場，讓人接受中國古典文化潛移默化的薰陶。
彰顯自然理念
明清傢俱，取材爲純木，這使得它比當代工業化生產的現代傢俱與自然更多了一份親近;明清傢俱融入了“天人合一”的理念，這與現代人倡導人與自然“和平共處”的觀念一脈相承。
明清傢俱，特別是明式傢俱的簡約主義風格，是現代極簡主義的前身，這正是現代人倡導的生活觀念。
有一個觀點：園林藝術是從外部豐富和完善建築功能，傢俱則主要是從內部構建來完善建築功能。在這寸土寸金的社會， 我們已經沒有如陶淵明一般“方宅十餘畝，草屋八九間”的經濟實力，只能蝸居在方寸之地。不能從建築外部得到田園享受，那麼只能從建築內部得到精神寄託了。而中式傢俱“天人合一”的製造理念，純木質結構，是讓我們在蝸居中歸隱田園的最佳選擇。
紅木中式家居的代表，明式傢俱在清初時鼎盛的原因，正與當代人徘徊於“樊籠”與“自然”微妙心態異曲同工：
中式傢俱讓都市人在“樊籠”與“自然”間自由切換。感受“人間城市芳菲盡，園林桃花始盛開”的意境：都市生活的快節奏是大環境，我們已無法改變。卻可以改善小氣候。看到案几屏風踏，就如同回到唐宋元明清。中式傢俱的古樸恬靜，讓人寧靜平和，讓自己不再隨着世界的步調與時俱進，也讓自己不再力不從心地追隨別人的腳步。
以前，陶淵明拼死拼活要過田園生活，是抱着“衆人皆醉我獨醒”的態度;如今，中式傢俱正成爲“復古生活”的註腳。卓木王紅木中式家居，以設計爲驅動，集空間設計、原木整裝、紅木傢俱、軟裝配飾於一體，爲別墅、大宅、四合院、實景樣板間提供中式空間一體化服務，讓我們在“樊籠”與“自然”間從容切換。入則隱世，出則繁華。中式傢俱讓我們能夠以退爲進，帶來美的體驗以及理想的中式生活方式。