屏風，作爲中國傳統傢俱的重要組成部分由來已久。
這個深藏傳統文化精神的器物，雖然在近現代日漸衰落，但隨着人們對家居品質的重視，屏風再次獲得關注，成爲了時下室內設計中不可或缺、獨具韻味的寵兒。它帶着古典優雅的東方之美款款而來，展現其飽經歲月、歷久彌新的迷人魅力。
泰和園精心打造的絲翎檀雕屏風
閒時坐看花鳥春
屏風，幾與中國建築的起源同步。主要分爲直板式和摺疊式兩種。其中直板式包括座屏和掛屏；摺疊式則通常指圍屏。
座屏可稱插屏、地屏、立屏，分爲獨扇和多扇結構。獨扇座屏是將一扇屏風用插在一個特製的底座上；多扇座屏一般爲三扇、五扇、九扇的奇數規格，每扇用榫卯連接，屏風上有屏帽連接。常被置於廳堂中的主要位置，屏前設寶座、几案等物，藉以彰顯主人的尊貴。
清《剔紅山水圖插屏》
新明紅木《九龍落地大屏風》
掛屏指單扇無座無腳掛在室內牆上的屏風，形制較簡單，一般成對或成套使用，如四扇一組稱四扇屏，八扇一組稱八扇屏，還有扇形、桃形、梅花形等不同造型。掛屏自明代後期出現，於雍正、乾隆兩朝時期盛行，是一種純粹的裝飾品。
清光緒《蘇繡人物掛屏》
圍屏又稱曲屏、折屏，是一種可以摺疊的多扇屏風。這類屏風最早出現於漢代，與牀榻結合使用，例如牀屏、榻屏，起到圍合遮擋的作用。後又發展爲多扇連接，一般爲雙數，可以隨意拆合。圍屏屏芯上的內容多是花鳥山水圖、名家書法等，常以素紙、絹帛裝裱或是紅木、玉石雕刻鑲嵌，輕巧靈活，極具文人氣息。
《韓熙載夜宴圖》中的三屏風牀榻
清乾隆《金漆點翠玻璃圍屏》
明堂紅木爲第七屆世界軍人運動會特製的紅木折屏
屏風有意障明月
在古代，屏風是很重要的傢俱，其功能也比現代屏風要多得多。
正所謂“屏其風也”，屏風，本就是爲了擋風而產生的。據記載，屏風的身份非常“高貴”，最早是以王權威儀的象徵登場。《禮記·明堂位》有言：“昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧扆南向而立。”其中的“斧扆”便是指代屏風，而後作爲一種實用性傢俱，纔在民間慢慢流行起來。
清中和殿正殿
大家之家《黃花梨屏風》
既是爲了防風，便常被置於室內的入口處，因此屏風也演化成了一種可移動的隔斷，有了遮障、掛物的功用。
清乾隆《是一是二圖》
半身屏後話人間，清代文學家林嗣環在作品《口技》中寫到，“京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。”屏風對視線的遮擋，增加了空間的變化及層次，令它成爲了裝飾舞臺背景，以及分割區域空間的重要道具。
紅古軒《紅尚屏風》
隨着經濟的發展，人們在傢俱的審美上發生了變化，屏風作爲不可缺少的室內傢俱，在文人巧匠的加持下，也有了裝飾環境，欣賞的藝術價值。
鴻運堂《酸枝八頁山水人物屏風》
“人行明鏡中，鳥度屏風裏”此時的屏風已經成爲了精神文化的一種載體。文人以物喻情，讓屏風不再是簡單的隔斷或是地位的象徵，還延伸出別樣的雅趣寓意。
國壽紅木《明軒屏風》
居典紅木《悅幾屏風》
重重似畫，曲曲如屏。流傳至今的屏風，讓家居空間有了時間性、藝術性、故事性，從而，人們可以在靜默中感受到幾千年的歷史，也能感受到中國匠心和東方風韻。（林子琪/文）
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